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谈“新瓶装陈酒”在民族民间音乐教学中的意义
  作者:王红俭   发布者:学科专家  发布时间:2014-05-08

内容提要:

如何使学生去关注民族民间音乐是音乐教育者一直在研究的课题。教师究竟让学生以何种音乐心理去感受音乐、学习音乐?使其为音乐所表达的真善美理想境界所感染,为终身热爱音乐、学习音乐打下良好的基础。笔者曾尝试借助“新瓶装陈酒”来开展音乐欣赏活动,发现其具有独特的实践意义。为此,本文尝试就“新瓶装陈酒”与音乐课堂教学的兴趣、取向与价值进行阐述,希望能寻求一种方式,使孩子们在音乐学习中与音乐审美成为挚友,使他们的音乐学习具有社会性、终身性、实践性,在他们成长的道路上相伴终身。

关键词:

新瓶装陈酒 音乐心理 民族民间音乐 终身学习

 

民族民间音乐是各民族在长期历史发展的过程中创造出来的,它富有各民族特色,是民族文化的一个重要组成部分,所以,《音乐课程标准》强调,“要引导学生深入地了解我国的民族民间艺术,增强对祖国优秀文化的理解。”它指出,音乐教育者应当肩负起弘扬民族音乐文化的重任,努力使学生通过音乐的学习寻找美、发现美、感受美甚至创造美,最终使他们的艺术修养、文化品格、精神意蕴更加健康、完善和完美,但是,现实的情况却让人忧心:在当前的多元文化环境,尤其是时尚文化泛滥的现实中,大部分的青少年对大众文化和流行文化趋之若骛,而对自己民族的东西却采取漠视或鄙薄的态度,尤其是高中阶段的孩子们,他们的个性基本形成,对喜欢的事物带有固执的态度,为证明其成熟与独立,不大愿意接受长辈的意见。如何使这些孩子们关注并接纳民族民间音乐?他们又当以何种音乐心理去感受音乐、学习音乐呢?本人曾在有关“你对民族民间音乐有何看法”的调查中发现,在借助“新瓶装陈酒”的音乐形式的帮助下,有96%的学生愿意接纳民族民间音乐。“新瓶装陈酒”是音乐人把一些老歌如过去的民歌、革命歌曲、艺术歌曲重新进行编配,加入新的元素,以新的演绎方式包装成时尚文化推介给年轻人。那么,把这样的流行文化引入到教学中,会不会与传承优秀的民族音乐文化相悖?它能否引导孩子们关注民族民间音乐;培养他们的审美情趣;牵出他们对民族音乐文化的情呢?为此,本文尝试就“新瓶装陈酒”与音乐课堂教学的兴趣、取向与价值进行阐述,希望能寻求一种方式,使孩子们在音乐学习中与音乐审美成为挚友,使他们的音乐学习具有社会性、终身性、实践性,在他们成长的道路上相伴终身。

 

一、因为喜欢而欣赏——体现兴趣教学的意义

这里所提的“欣赏”是指主动的欣赏。学生因为什么去欣赏音乐呢?本人曾就此进行过一项调查。先给学生播放经典歌曲的两个版本,老版本和“新瓶装陈酒”的版本,欣赏完后请学生选择自己喜欢的版本并写出原因,之后请他们说说对传统音乐文化的看法及认可程度。学生选择的结果如下:

老版本

选择学生百分比

“新瓶装陈酒”

选择学生百分比

太阳最红毛主席最亲:卞小贞

18%

太阳最红毛主席最亲:胡彦斌

82%

怀念战友:李世荣

14%

怀念战友:刀郎

86%

浏阳河:蒋大为

23%

浏阳河:苏云

77%

辣妹子:宋祖英

14%

辣妹子+本草纲目:

周杰伦、宋祖英

86%

歌唱祖国:合唱

32%

歌唱祖国:林妙可

68%

另外,他们中有73%的同学会“尝试去接触这些歌曲”,14%的同学“以后会继续听这些歌曲”,9%的同学会“跟唱这些歌曲”,只有4%的同学“以后不接触这些歌曲”。从以上表格中的数据可以看出,大部分的学生选择了具有流行音乐味道的“新瓶装陈酒”。他们认为,这些歌曲听上去有动感、有时尚感、有创意、有特色、有个性,是自己喜欢的歌手演唱的,适合当代的青少年。而他们觉得老版本的演唱者有实力,但是曲风古板、没新潮感、没亲和感,他们不喜欢。依据心理学原理分析,孩子们之所以作出这样的选择,其原因可以归结到青少年亚文化上。

青少年亚文化是指青少年在成长的过程中,对待文化的态度、审美标准、个性需求以及价值取向。由于部分青少年的音乐生活贫乏、单调,缺少必要的音乐基础教育,视野狭窄,他们对音乐只是生理性的、感性的接受,因而,能引起他们兴趣的往往是那些时髦的、外在音响刺激较强烈的音乐。又由于青少年在成长时期生理和心理都起了极大的变化,这使他们表现出青春的浮躁和对社会的反叛,因此,他们对待传统文化出现了非理性的认识,而对偶像狂热的崇拜更加剧了这一点。流行文化模式所具有的通俗性、娱乐性、刺激性和商业性等特征,正好迎合了青少年的这种审美特征、感性冲动和偶像崇拜行为,在内因与外因的共同作用下,青少年喜好流行文化就成了必然的结果。“新瓶装陈酒”作为青少年与民族文化的桥梁,既承载了传统的音乐文化,又贴近学生的音乐喜好,它抓住了青少年时期的心理特点,以一种时尚的方式切入孩子们的音乐生活中。从测试后有96%的学生愿意去接触这些传统音乐的结果来看,“新瓶装陈酒”是心理学理论与教学实践相结合的一次很好的运用。

音乐欣赏活动从来不缺乏好的作品,而是缺少欣赏的人。心理学研究表明,兴趣和爱好是学习的最大动力,教师可利用学生的好奇心、逆反心理、求新心理,创造一个和谐温情的氛围,激发学生的求知欲,使学生在情感的愉悦中接受知识,掌握技能,以达到最佳的教学效果。我国荀子《乐论》就指出,“乐者乐也。”学生是因为喜欢而欣赏。

二、自主地参与讨论——体现平等教学的意义

现代汉语词典说,“鉴赏,鉴定和欣赏。”因此,音乐鉴赏应含有带着鉴定的眼光去欣赏音乐的意思。在欣赏完了两个版本的歌曲后,教师以探讨“新瓶装陈酒”的艺术价值作为话题设立论坛,并充当主持人请同学们谈谈自己的见解。经过讨论后,主持人会综合大家的意见,做好记录,附上刚才的音频作为资料归入学生成长档案中。最初,孩子们的观点几乎一边倒,他们极力地否定老版本。这时,我不一味地要转变他们的看法,而以《怀念战友》为例,先大致讲述了它的相关背景,再请他们在这个背景下重新鉴赏音乐。经过再次讨论后,孩子们得出了以下的结论:电影版的《怀念战友》能准确地表达了战士对战友的怀念之情,并推动了剧情的发展。刀郎版的让人感受到一种怀念过去的情绪,可是在特定的背景下,它对情感的渲染力不如电影版的。不过,最后有过半的学生表示还是喜欢刀郎版的。这是由“新瓶装陈酒”引起的“观点对对碰(某电视台综艺节目)”,它引发了音乐教师对审美教育取向的思考:教师对鉴赏教学的评价是以学生们对传统音乐或高雅音乐的赞同与否作为标准,还是以他们通过大量的作品鉴赏进行自主的思考作为标准来衡量呢?这或许要看看怎样的教学形式利于学生思维的发展。

心理学指出,十四五岁到十七八岁的孩子其思维正从经验型向理论型过渡,且已经具有了辩证逻辑思维的特点,思维的独立性与批判性也有明显的提高,自我评价渐趋成熟,自尊心与自我教育能力增强,这使他们对自主思考的心理需求越来越明确。当他们的这种需求达到满足时,他们的积极性将会得到激发,反之则会得到削弱,因此,本人以为音乐审美教育不是为了使学生唯马首是瞻,而是让他们在自主的思考下去赏析、评价音乐,以提高他们的音乐文化素养,培养健康的审美情趣。在探讨“新瓶装陈酒”艺术价值的讨论中,教师选择暂时的“退让”是体现了教育的平等原则,它指出,师生之间、生生之间的关系是平等和谐的,教师应从学生的实际出发考虑教学的问题,与学生展开平等的思想与情感的交流,不将学生的思想和情感强制纳入既定的轨道,充分地发挥教师主导的作用,引导学生通过学习拓宽视野、加深对理论的认识、提升欣赏的品位,在平等对话的氛围中思索,形成独立自主的思维意识。

教师的“退让”看似教学的失败,可事实上,培养学生开放性的思维,使他们尊重事实,自主地思考问题,勇于发表自己的见解是最大的成功。这种积极的、自主的音乐心理是音乐学习所需要具备的健康心理之一。有人说过,“健康的心理,能使人不断地改造自己,以使自己悟出生活之道。”所以,只有拥有健康的音乐心理才可培养出健康的审美情趣,才能最终使音乐艺术净化心灵、陶冶情操、启迪智慧,因此,音乐教师应当在更多的时候以学生能达到自主思考来评价鉴赏教学。

三、自信地纵情歌唱——体现情感教学的意义

《乐记》中说道:“乐者,音之所由生也;其本在人心感于物也。”这句话的意思是:乐,是由音组织而成的,它的根源是人类思想感情受到外界事物的刺激。它说明了人们从古时候起就已经意识到了音乐是情感的艺术,因此,音乐教育无法远离情感的体验。在经过了“愉悦的欣赏”、“自主的讨论”后,本人顺势提出了大家试唱“新瓶装陈酒”的建议。一下子就有四五组的同学积极响应起来,他们有的模仿着西北民歌的腔调引吭高歌;有的则来上一段流行味道的“新瓶装陈酒”;有舞蹈基础的女孩子则为歌者伴舞。歌曲唱罢,孩子们互相评价起来,有的小组不但给别人提出建议,还亲身作出示范,指导同学演唱。此时此刻、此情此景,孩子们为情所感,为乐所动!

《音乐心理学》指出,人们在感情体验的过程中,总会通过审美通感结合自身的经历、经验产生联想,在音乐中回返自身,重新发现自我。同时,被音乐激活了的情感将更积极、主动地去容纳音乐、跟踪音乐。这种感情与音乐所表现的感情交流、融合越深入,所迸发的共鸣就越强烈,感情越丰富。在本环节的教学中,本人运用了情境教学法通过前面的欣赏、讨论等活动,把学生一步一步地带入预设的情绪和情感当中,从而激发他们进一步参与音乐表演的欲望,这有效地改变了过往学生只在被动地听的局面,使之自信、快乐地投入到艺术实践中。对“新瓶装陈酒”的试唱,拉近了孩子们与民族民间音乐的距离,牵出了他们对音乐的情。有同学抒发了这样的感想:“那咚咚的鼓声把我整个人的青春热情毫无保留地激发出来,它使我的自信心增强了。”那一刻,学生得到的不仅仅是情感的共鸣,他们还把自己的精神与作品的精神境界融为一体。

《诗·大序》曰:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故咏歌之。咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”孩子们在课堂上纵情地歌唱,恰好印证了古人的这句话。此外,通过对“新瓶装陈酒”的试唱,学生们更清晰地辨别出不同版本中音乐要素的区别,更准确地了解各民歌的曲风、演唱特色以及情感态度等等的人文知识。“新瓶装陈酒”贯穿于整个教学中,它使学生的欣赏方式变得多元化、音乐技能得到落实、学生的情感得到升华,这一切都体现了“情感态度与价值观、知识与技能、过程与方法”这三维目标的达成。

 

“新瓶装陈酒”从“欣赏、讨论、歌唱”这三个环节切入,围绕着“情”引导学生在愉悦、积极、自主、自信等的音乐心理下学习,使之与民族民间音乐发生关联。个人以为它在教学中的运用并不会与传承优秀的民族音乐文化相悖,它恰好给予了学生一个更大的平台去认识、去了解民族民间音乐知识;更广的空间去探求、去思索这种文化的内涵,使他们充分理解蕴涵于音乐音响形式中的丰富的民族情感,为音乐所表达的真善美理想境界所感染,并为其终身热爱音乐、学习音乐打下良好的基础。

人民音乐家冼星海说过,“音乐是人生最大的快乐;音乐是生活中的一股清泉;音乐是陶冶性情的熔炉。”我们正是为获得人生的快乐、获得心灵的陶冶去欣赏音乐、去讨论音乐、去纵情地歌唱,因此,音乐教师应当遵循音乐心理的规律,尊重学生们的个性需求,以适当的手段诱导他们学习。本文所阐述的“新瓶装陈酒”从激发学生的兴趣、指导学生的实践活动、到帮助学生认识民族音乐文化的价值都有着积极的意义,但是也要指出,借助“新瓶装陈酒”来开展欣赏教学只是教学中的一种手段,它不是唯一的。

送走冬雪犁新土,借来春风育新苗。随着岁月的锤炼,这些喜爱大众文化的群体将会蜕变为理性的主流文化的根基。

 

参考资料:

[1]朱则平、廖应文.高中音乐课程标准教师读本.华中师范大学出版社,2003

[2]莫黎莉.音乐课的“伙伴”教学法初探.

http://jy.lwedu.com/skins/zxyyue/article.aspx?id=3553&nt=0005006900022007-01-26

[3]罗小平、黄虹.音乐心理学.三环出版社,1989

[4]王顺安.大众文化的传播与青少年成长

[5]冯克诚、西尔枭.实用课堂教学模式与方法改革全书.中央编译出版社,1994

[6]构建素质教育课堂教学体系.

http://www.fnjy.net/zhj/jingpinwenzhang/ShowArticle.asp?ArticleID=1582008-04-25

 
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